太阳石 - 阿芝台克人(Aztec)的历法

说道墨西哥的象征，除了墨西哥国旗，最有名的应该算是太阳石了。太阳石是一块雕刻了阿芝台克人(Aztec)发明的历法的石板，大约3、4米宽，1米厚的，时间是15世纪。直到今天，太阳石历法仍被广泛运用。

原本这块巨大的玄武石雕作品的阿芝台克名为“Cuauhxicalli Eagle Bowl”，不过人们通常称它为阿芝台克历法或者太阳石历石。它出现于第六代阿芝台克君王统治时期，1479年被雕刻出来被献给阿芝台克人最主要的神 - 太阳。所以它有着神学和天文学的双重意义。太阳石重达25吨，直径约3.6米，厚约0.9米。

1760年12月17日，太阳石被首次发现埋藏于墨西哥城的“Zocalo”广场。后来被嵌于首都大教堂西塔的墙上，直到1885年。而后又被移往国家考古和历史博物馆。

阿芝台克历法和玛雅历法

阿芝台克历法基本上和玛雅历法类似。这种宗教仪式的周期被称为Tonalpohualli周期，就像玛雅的Tzolkin周期，好比二个相互连接的轮子，一个轮子有数字"一"到"十三"，第二个轮子有二十个日子的标志。在最初的时候, 编号"一"与第一个标志结合。这就是Tonalpohualli的第一天。现在轮子开始转动和编号"二"与第二个轮子的标志相对应。这就是第二天。在十四天以后, 一个阿芝台克星期的十三天通过。第一个轮子再显示数字的"一"，而第二个轮子显示第十四个标志。在260天以后, 第二个轮子回到它们最初的位置。这就完成了一个Tonalpohualli周期。

阿芝台克历法和玛雅历法最明显的区别在于阿芝台克的原始的数字系统，只是它们在记录日期时不太准确。通常他们只记录事情发生在哪一年和哪一天。这是不太准确的，因为就如上面提到的周期，同一天在一年会出现两次。而且每个52年又会出现相同的年的名称。西班牙殖民时期的年报通常都会出现两件事发生的时间间隔不一致的情况，记录中的其他矛盾也只能部分被解释，因为是在同一年的不同城市的不同月份发生的。公认的Tonalpohualli历法和基督教历法的相关性是基于1519年11月8日Cortés进入城市，到1521年8月13日Cuauhtémoc的投降得来的，根据这段时间我们可以推断阿芝台克历的日期是：八风天(a day 8 Wind)，Quecholli月的第九天，在一里德(1 Reed)年，一个周期的第13年。

墨西哥人相信世界是轮回更替的，太阳石的中央盘区描述了不同的时期（4 Ollin (movement)），他们相信正处于一个将被地震毁灭的时期，之前的几个时期分别为4 Tiger, 4 Wind, 4 Rain, and 4 Water。

阿芝台克历描述了两方面的时间计数系统，包括Tonalpohualli和Xiuhpohualli，每部分都有各自不同的目的。

Tonalpohualli主要用于记算日子。它来源于祖先对太阳的观察，每隔260天太阳都会经过Copan的玛雅城附近的天顶。于是最初，这个系统被设置为260天一个周期。260天又被分为20 个周期，每个周期包含13天，称为trecenas。每个周期用一个象形文字符号来代表和命名，而每个trecenas会被分配为数字的1到13。每个 trecenas天又由一位天神掌管。他们负责tonalamatls中的计数，并记载在树皮纸作的书上。

阿芝台克人视它为一部宗教历法。牧师使用它来决定播种、建房和战争的吉日。

Xiuhpohualli用于计算年数。这种历法保留了365天太阳日的计算方法，主要用于农业和各种仪式。它被分成18个周期，每个周期包含20天，称为veintenas。剩余的5天被称为nemontemi。是新旧年之间的过渡期，并不被当作天来考虑。这是一段喜庆的时期，人们盛装而出，载歌载舞。同时也是牧师献祭的时期，被祭示的东西包括人、动物和水果。

太阳年是民间历法的基础，它决定了人们何时从事与农业相关的各项仪式和典礼。历法包含18个月，每个月持续20天。又被分为4个5天周。加上5天的 nemontemi日（暂停日常活动和忌酒）就是365天。这段时期在格里历（阳历）中并不确定，不过多数人认为在二月份的早期。

许多阿芝台克人的宗教仪式包括人祭，都是坐落于Tenochtitlan，他们的首都城中的大神庙（the Great Temple）中举行。